南山空同

已经有很久了。我一个人坐着，什么也不肯做，什么也不想做。小的时候我与人夸耀，说自己从不怕做恶梦，如若真是做了让我感到恐惧或不喜欢的梦，自己便可以控制梦境，或是隐身，或是飞离，或是直接将梦境转移，眼前将会是另一个新的世界，一直相安无事。在梦中，所会去一些地方，是我从未曾见过的，然而到了０８年，去了终南

（清）纳兰性德

精选纳兰性德传世佳作一百余首，约占其全部词作的三分之一。除简要注释之外，以现代眼光观照古代词作，解析词意，评点作法，传达词人心曲，阐释“绝妙”之旨，适合现代人的阅读心理和趣味。

翰墨

第一道圣旨，让她家破人亡。只身混入皇宫，只为查明真相，替父平冤昭雪。第二道圣旨，让她下嫁痴傻的二皇子为妻。至此，懵懂的少女情怀掩埋心底。第三道圣旨，让她和亲敌国的摄政王。远行路上设法脱逃，奔赴边疆。从此金戈铁马，一身红装换戎装。

鲁迅

本书收作者1932年至1933年所作的杂文五十一篇，1934年3月由上海同文书店初版。作者生前共印行三版次。

(南宋)王应麟

正文人之初，性本善。性相近，习相远。注释.初：初生，这里说人刚出生的时候。性：性质、个性，是指个人先天具有的素质和性情。本：原本、本来。善：善良。习：学习，也指长时间在某种环境下养成的特性。每个人在刚出生的时候，本性都是善良的，性格和脾气也是接近的。只是由于在成长过程中，学习和环境不同，性情的差距也就越来越大了。心解人性本善作为《三字经》的开篇，“人之初，性本善”六个字中包含着丰富的文化内涵，这是关于人性本质的探讨。古今中外有很多人就这一哲学问题提出了自己的观点。在西方社会占有主导地位的基督教思想的核心就是“原罪”。

鲁迅

1935年，鲁迅居住在上海北四川路帝国主义越界筑路区域即“半租界”收集1934年所作杂文，命名为《且介亭杂文》，“且介”即取“租界”二字各一半而成，意喻中国的主权只剩下一半。后又有《且介亭二编》、《且介亭末编》。

赵大年

人之初时，肉身赤子，不会说话，也没有想法，纯洁无瑕得令每一个成年人无比钦羡，并勾出对自己金色童年的深切怀想。那个小小的人儿，要求不高，温饱而已，得到的却是竭力呵护，宠爱有加。为什么后来却会遇到那么多的幸与不幸？环伺人之初时的温馨、祥和，为什么不能陪伴他终生，直至永远？

（唐）薛渔思

黑叟唐宝应中，越州观察使皇甫政妻陆氏，有姿容而无子息。州有寺名宝林，中有魔母神堂，越中士女求男女者必报验焉。政暇日，率妻孥入寺。至魔母堂，捻香祝曰：“祈一男，请以俸钱百万贯缔构堂宇。”陆氏又曰：“傥遂所愿，亦以脂粉钱百万，别绘神仙。”既而寺中游，薄暮方还。两月余，妻孕，果生男。政大喜，构堂三间，穷极华丽。陆氏于寺门外筑钱百万，募画工。自汴、滑、徐、泗、杨、润、潭、洪及天下画者，日有至焉。但以其偿过多，皆不敢措手。忽一人不说姓名，称剑南来，且言善画。泊寺中月余，一日视其堂壁，数点...

【战国】商鞅

《商君书》又称《商君》、《商子》，是法家学派的代表作之一，在战国后期颇为流行，《韩非子五蠹》说：今境内之民皆言治，藏商、管之法者家有之。但因《商君书》中《更法》、《错法》、《徕民》等多篇涉及商鞅死后之事，显非出自商鞅之手。《四库全书总目提要》云殆法家流，掇鞅馀论，以成是编，应是商鞅及其后学的著作汇编，其中着重论述了商鞅一派的变法理论和具体措施。此书现存26篇，其中2篇有目无书。

周梅森

前苏联发生政变，戈尔巴乔夫被劫持的那天，三个持枪歹徒闯进某都市一座居民楼，劫持了市工商银行行长周国镇。面对这一突发事件，楼内十几户居民因为其各自的社会地位不同，生存状态不同，心态也就各异，由此，在一夜之间导演出了一幕幕发人深思的闹剧。然而，当歹徒拉响手雷时，全楼居民们还是奋起搏斗了……